Seele und Selbstmord

 Der dreifache Tod des Selbstmörders. 

‘Wer Mich nicht kennt, wie Ich bin und wer Ich bin, für den wäre es besser, wenn er nichts von Mir wüsste, denn dann könnte Ich ihm dort im Geisterreich noch Leben geben; aber so machen sie sich unfähig, Meine Hilfe in Anspruch zu nehmen, denn sie töten das Leben in sich selbst, indem sie Mich in sich selbst zerstören, und so töten sie auch Mich und sind die vom Weinstock abgeschnittenen  Reben.'

Der Selbstmörder stirbt dreimal, in drei tragischen Momenten geistigen Unglücks, und sein dreifacher Tod ist derjenige, der seine Seele zu langem Nachdenken in Verzweiflung im Jenseits verurteilt, bis jeder Kummer in seinem Geist, in Dunkelheit und Stille gehüllt, zu einem Durst nach Liebe geworden ist und seine Seele um einen Lichtstrahl bittet, auch nur um einen einzigen Tropfen der Liebe zu Gott, jener Liebe, die er dreimal verschüttet und sich damit den schlimmsten aller Tode bereitet hat. 

Der Selbstmord ist nur der dritte Akt eines Dramas, in dessen beiden vorangegangenen Akten die Seele die Liebe zweimal tötet: zuerst zu Gott und dann die Liebe zu sich selbst. Das Schlimmste in ihm tötet das Beste in sich selbst und nur ein Schatten einer einst lebendigen Seele bleibt in seinem wertlosen Körper zurück. 

Mit diesen beiden Toden belastet, verliert der Selbstmörder, eingehüllt in seinen grauen Nebel, alle Hoffnung, und es bleibt ihm nur noch seinen Angriff auf Gott, das Leben und sich selbst mit dem Tod seines Körpers zu vollenden, der zweifellos der unwichtigste ist, aber derjenige, der die beiden vorherigen besiegelt, denn als er noch im Fleisch lebte, hätte er die tote Liebe in seiner Seele wieder auferstehen lassen können, Das ist nicht leicht und sicherlich sehr schwierig, aber es lohnt sich, daran zu denken, dass je größer der Sieg ist, desto größer ist auch der Feind, der im Fall des Selbstmörders die Entmutigung ist, sein entmutigtes Selbst, das ein Gift ist, das wie eine Erkältung beginnt und wie ein Lungenkrebs endet und die Hoffnung, die Freude und schließlich alle Reste der Liebe erstickt. 

Der Selbstmörder, ohne es zu wissen, nicht weil er es nicht kann, sondern weil er es nicht wissen will, stirbt zweimal, bevor er sein elendes Leben aus Fleisch und Blut nimmt. Wenn er sich feige seines Körpers entledigt, hat seine Seele keinen Funken Leben mehr übrig, denn das Leben wird von der Liebe genährt, einer Liebe, die der Selbstmörder schon vor langer Zeit seinem Schicksal in einer dunklen Gasse namens Selbstmitleid überlassen hat, um sie verdursten zu lassen, denn die Liebe braucht Nahrung, um Nahrung zu sein; sie braucht die Seele, um die Flamme ihrer Wärme mit dem Glauben anzufachen. Ohne Glauben gibt es keine Liebe, ohne Liebe gibt es keinen Glauben. Der Selbstmörder verliert beides und stirbt im Leben, denn das Leben ist in der Seele, stirbt dann für dieses Leben und kommt tot in das andere Leben, das für ihn kein Leben sein kann, weil er es nicht liebt, nichts liebt, sich selbst nicht liebt und Gott nicht liebt, der ihm sein Leben geschenkt hat. Er war schon tot, bevor er sich das Leben nahm, und er wird im Jenseits tot geboren. Dort gibt es keine Zeit, so dass ihm das Dasein in seinem schmerzhaften Zustand wie eine unerträgliche Ewigkeit vorkommt. Gott ist weise, denn er ist Liebe. 

Es spielt keine Rolle, dass Selbstmord von denen, die das Leben nicht lieben und andere dazu drängen, es ebenfalls zu hassen, zu einem Menschenrecht gemacht wird. Das Recht auf Selbstmord ist wie das Recht, Schulden zu machen, zwei Rechte, die in vielen Fällen tödlich miteinander verbunden sind, was kein willkürlicher Zufall ist, sondern Teil der Dunkelheit, die über unseren Köpfen hängt. Ganz gleich, welche Gründe es dafür gibt; ganz gleich, welche Schuldigen die Seele in den Liebestod getrieben haben; die vergessen haben, sie zuzudecken, wenn sie traurig war, undicht wurde und Treibstoff verlor. Unabhängig ist das von der Ignoranz, dem Egoismus oder der Grausamkeit der anderen. Sie waren mit ihrem Leben beschäftigt, einige begingen dabei langsamen Selbstmord mit unwiderstehlichen Genüssen. 

Alles waren Prüfungen auf seinem Weg, die der Selbstmörder nicht bewältigt und überwunden hat. Jede Seele trägt ihre Schuld mit sich, so auch sie. Deshalb spielt es keine Rolle, wie hart das Leben war, denn das Leben bietet, wenn man es richtig betrachtet, immer eine Hoffnung, eine winzige Liebe, einen Lichtschimmer; einen einzigen Stern am Himmel, der ausreicht, um die verlorene Liebe wieder aufleben zu lassen. Aber der Selbstmörder sieht stur nur die Dunkelheit, ignoriert die Hoffnung und lehnt die Liebe ab. Und in seiner großen Sturheit bildet er sich ein, dass er für sein Leben und seine Taten nicht verantwortlich ist, und gibt der Welt die Schuld. Er bildet sich ein, dass er in dieser Welt, die er fürchtet, allein ist, denn nur in dieser Fantasie kann er sein dreifaches Gemetzel zum Höhepunkt bringen und sein nutzloses Leid auf diejenigen spritzen, die er in seiner Nähe bewusst ignoriert und denen er eine unbegreifliche, grausame und traurige Leiche hinterlassen wird. 

Er ist dreimal gestorben, niemand hat es sehen kommen, nicht einmal als Zeuge der ersten beiden Akte, der beiden stillen, dunklen und vermeidbaren Morde. Was weniger wichtig ist, ist sein Leichnam. Jetzt muss seine lieblose, undankbare Seele in einem unendlich dunklen Raum in sich selbst ein unvorstellbar winziges Samenkorn der Liebe finden, die Gott in sein Herz gepflanzt hat; er muss die dicken, versteinerten Mauern dieses traurigen, leblosen Herzens durchbrechen, aber dazu muss er Mut und Willen aufbringen, etwas, das ihn Zeit kostet, Zeit, die sein geduldiger Meister wird, denn seine traurige Seele ist noch am Leben, dort drüben. Gott lässt nichts sterben und lässt ihm genug Leben, um zu denken, dann zu fühlen, um Hilfe zu bitten und sich auf die Suche nach Licht in der Sphäre zu machen, in der er gefangen war, indem er die Liebe in seinem Herzen tötete. Niemand hatte ihm gesagt, dass es sinnlos ist, sich das Leben zu nehmen und nur das Leiden (in der Seele) verlängert, das er gerade durch Betrug und Verletzung der Herzen loswerden wollte, die er nun auf seiner nächsten Reise auf dieser Erde der tausend Möglichkeiten und gescheiterten Versuche reparieren muss, deren Reste Gott in seinen Schoß aufnimmt, wieder und wieder und wieder.  Amen. 

Möge Gott mir meinen Mangel an Barmherzigkeit verzeihen und mit unendlicher Geduld und Liebe den Seelen derer, die ihn nicht lieben, gnädig sein.

*Diese Worte wurden durch folgenden Paragraphen im Band 1, Kapitel 43 der Haushaltung Gottes von Jakob Lorber, 1840, inspiriert. 

24] Durch Kenan zeigte Gott uns unsere volle Reife zur freien Liebe gegen Ihn, warum wundern aber wir uns dessen, als wären wir unreife Kinder, da wir uns doch vielmehr wundern sollen, daß wir allesamt lau und unbeständig gleich den Wasserwogen sind in der Liebe, wodurch die Gnade in uns zersplittert wird gleich der Sonne auf der unruhigen Fläche des Wassers?!

25] Ich sage: Kenans Traum sagt uns nichts anderes, als daß wir Gott, unseren heiligen Vater, mehr und mehr aus allen unseren Kräften lieben sollen und sollen in der Liebe bereuen jeden lieblosen Augenblick, der uns tot gemacht hat so lange, als wir ohne Liebe dagestanden sind; denn es ist ein und dasselbe: Leben und Lieben. Wer da hat Leben, der lebt in der Freudigkeit seines sich wohlbewußten Daseins und ist somit ein Freund seines Lebens; wenn aber jemand aus der Freude über sein eigenes Leben käme, der käme ja auch aus dem Leben alsobald, als er die Lust zum Leben verlieren möchte, und tötete sich selbst, da er dann ein Selbstmörder würde, wie Cahin (Kain)ein Brudermörder ward, und stürbe demnach zwiefältig, zuerst aus der Liebe Gottes und dann aus seiner eigenen Liebe heraus.

Link. 

http://www.vitaswing.de/jl/hag1/HAG1-043.HTM